الاستقامة و الاحالة في النحو العربي

Abstract

لقد اعتبر النحاة قضية الائتلاف بين اللفظ و المعنى مشكلتين أساسيتين تواجهان علم النحو فمراعاة الوظيفة النحوية (اللفظ), و الوظيفة الدلالية (المعنى) شيء مهم يخول لنا أن ندرس العلاقات التي وضعها النحاة العرب بين نحوية الجمل و استحسانها من جهة و إعطائها تأويلات دلالية من جهة ثانية. ومن هنا جاء التمييز المطلق بين ثنائية اللفظ و المعنى, فإذا فسر اللفظ أو حدد باعتبارات تخص المعنى فالتحليل معنوي, و إذا حدد أو فسر باعتبارات تخص اللفظ فالتحليل هو تحليل لفظي, ومن ثم فإن المعنى النحوي هو الوظيفة النحوية التي تشغلها كل وحدة من الوحدات في علاقاتها ببقية الوحدات الأخرى في التركيب, أما معنى الخطاب فهو دلالة اللفظ على المعنى المقصود في التركيب, فاعتماد النحاة على نائية اللفظ و المعنى و التمييز بينهما في مستويات التحليل هو ما سمح بممكنات عقلية تدخل فيها كل ضروب الاستقامة و الإحالة مما هو ممكن في القياس غير سليم في الاستعمال لأنه أول العمليات العقلية التي تؤدي إلى مالا يقبله الاستعمال باعتبار أن الكلام المستقيم الحسن هو الكلام السليم في القياس و الاستعمال و الكلام المستقيم الكذب سليم في القياس غير سليم في الاستعمال, أما القبيح فهو ضرب غير سليم في القياس, سليم في الاستعمال, و الكلام المحال ضرب سليم في القياس غير سليم و الكلام المحال الكذب فهو الضرب السليم في القياس غير سليم في المعنى لمخالفته للحقيقة أو الواقع. ونحن نبحث عن هذا المفهوم في النحو العربي اصطدمنا بشئ يشبه اللسانيات التوليدية التحويلية و هو مفهوم النحوية grammaticalité و الاستحسان acceptabilité وهو ما كان موضوع بحثنا.