ESPACES SACRES EN TERRE D’ISLAM LES ZAOUIAS DABS LA MEDINA DE TLEMCEN

Abstract

Ce mémoire s inscrit dans le cadre de l’obtention du Master 2 en Architecture option patrimoine Spécialité reconversion soutenu à l’université de Blida. Ce travail de recherche porte sur les formes de Mutation spatiales et symboliques des Zaouias de la ville de Tlemcen, du début du XX éme siècle à nos jours. La ville de Tlemcen se situe au Nord-Ouest de l’Algérie, à 500 km de la capitale Alger. Ce centre urbain millénaire est connu par les influences civilisationnelles multiples (berbère, arabe, hispano-mauresque et Ottomanes) qui ont organisé la ville et par le rôle de Tlemcen quand, dans le passé, elle occupait le rang de capitale du Maghreb. Une des plus importante Medina du Maghreb, la médina de Tlemcen se trouve sur un piedmont étalé en éventail, dans un territoire célèbre pour sa fertilité ainsi que pour ses eaux jallissantes. La médina de Tlemcen renferme des caractéristiques similaires aux autres médinas du Maghreb, c’est à dire un centre d’échanges commercial -la Kaissaria- auquel se joint un point de convergence religieux -la Grande Mosquée de Tlemcen-. Autour s’agglomère un tissu urbain compact regroupé sous forme de quartiers constitués de Derb ou groupement d habitations d’une famille élargie. La hiérarchisation des voies est importante : c’est une succession de rues de la plus accessible (publique), donc la plus large, à la rue privée d’une remarquable étroitesse et se terminant souvent en impasse commune à deux ou trois habitations. Des édifices émergents du tissu ancien de la médina, les Zaouias. Elles témoignent notamment du renouveau du paysage intellectuel de la ville du début du XX siècle. C’est là un patrimoine inestimable, un témoignage vivant du passé de la ville. Les Zaouïas, objet de notre recherche, ont, entre les années 1840 et 1950, composés avec d’autres éléments de la Médina pour donner naissance à un riche paysage culturel et cultuel Dans le plan d’aménagement de la médina de Tlemcen ainsi que dans plusieurs document de référence relevés auprès des services compétents du ministère algérien de la culture et du ministère algérien de l’habitat, nous avons repéré la présence de six zaouias dans le tissu intra Muros de la Medina. La zaouias Tidjania La zaouias Alaouia La zaouia Rahmatou Lah La zaouia Mamchaouia La zaouïa Moulay Abdelkader El Djilani

Ces lieux sacralisés dédiés à l’enseignement de la religion musulmane, à l accueil des habitants à la perpétuation de rituels se différencient par leur obédience et par leur configuration spatiale Notre travail in situ, nos relevés de terrain, nos entretiens et notre observation ce sont focalises sur les cinq Zaouias citées. Nous avons également participés à des Hadra ou (cérémonie spirituelle et religieuse à l occasion du Mawleed el nabaoui el charrif) fait exceptionnel des Hadra de femmes. Toutes les Zaouias choisies sont des Zaouias qui se sont installées au début du siècle dans des demeures, des habitations de la Medina. Notre objectif est déterminer et de saisir les constances et les variations des espaces des Zaouias afin d’élaborer une réponse intégrée et différenciée sur les formes de modifications des espaces , et les modes de sacralisation anciens ou récents liés à la transformation de demeures profanes en espaces sacrés. Pour cela nous avons tenté de saisir les différentes composantes historiques et architecturales qui ont participé à la « fabrication » des Zaouias tels quelles nous sont parvenues. Puis entamer un travail comparatif des plans et typologie afin de dresser un répertoire le plus exhaustif possible des types d’espaces et de leurs particularités La comparaison entre toutes ces Zaouias montre l’impact du sacré et son expression sur les espaces, Il serait intéressant de continuer la recherche sur d’autres centres urbains afin d’entamer un répertoire national comparatif.