L'ESPACE PUBLIC KSOURIEN (DIMENSIONNEMENT ET FORME)

Abstract

L'espace public se caractérise par sa pluralité, tant du point de vue de la diversité des lieux qu'il occupe, des formes qu'il prend que du point de vue des usages qu'il accueille. L'espace de la ville traditionnelle et des centres historiques est souvent un lieu d'affirmation forte de l'urbanité et un témoin de l'identité de la ville et de son histoire. Cependant le développement extrêmement rapide des villes et la croissance démographique ont longtemps cantonné la conception de l'espace public à une approche essentiellement fonctionnelle. Aujourd'hui avec la ville moderne, l'espace public perd ses caractéristiques graduellement avec le temps, il devient un vide déstructuré, sans aucune qualité et convivialité. L'espace public dans les villes traditionnelles (médinas et ksour) est caractérisé par l'adaptation sur le mode vie des habitants avec les contraintes environnementales spécifiques. cet espace se résume généralement par des ruelles étroites hiérarchisées, un espace de rencontre par excellence d'une fonction commerciale (place du marché) et d'un espace qui regroupe les différentes fonctions publics (rue principale ou une place principale). C'est exactement le cas de la pentapole mozabite. En outre l'apparition des nouveaux ksour au M'zab, à l'image de ksar Tafilelt, était dans le but de répondre à la demande croissante de logements en réinterprétant les codes de I'architectures traditionnelle mozabite. L'espace public de ce nouveau ksar accueille la voiture avec d'autres activités de nos jours (rencontre e1 loisirs). Notre recherche a étudié l'espace public dans le nouveau ksar de Tafilelt en prenant en considération son usage et son vécu avec une comparaison entre l'ancien ksar de Beni-isguen et le nouveau ksar Tafilelt. Notons que pour bien réussir un tel projet urbain, il importe d'étudier le mode de vie des habitants et leur culture. En ce sens, le Ksar Tafilelt est une réussite à la fois architecturale et sociale. Cette réussite est étroitement liée à la conscience des habitants : ils ont participé activement à la construction de leur ville. Et ils continuent à afficher une attitude écologique convenable grâce à laquelle la ville doit sa propreté. Ceci est également vérifié à Gourna (Egypte) et à Habous (Maroc), ou les architectes et les urbanistes, concepteurs de ces villes, ont avant tout étudié les traditions et les activités du peuple destiné à habiter ces villes.